Turkiska intellektuella som bett om ursäkt för Armeniska Folkmordet ta emot hot.

Anställda av Agos armenisk-turkiska tvåspråkiga tidningen är väl förtrogna med den turkiska intellektuella, som bett om ursäkt för det Armeniska Folkmordet, sa redaktör för den armeniska sektorn av Agos.
"Media på något sätt fått uppgift om att var tänkt att utfärdas den 1 januari 2009. De kommer dock fortsätta sina insatser, "Bagrat Estukyan berättade en presskonferens i Jerevan i dag.
"Dessa människor presentera sina personliga uppfattning av problemet och inte införa det på någon, säger han.
Mr Estukyan informerats om att flera dagar efter offentliggörandet av sina brev, de intellektuella började ta emot hot och störande meddelanden.
En grupp turkiska intellektuella har bett om ursäkt för de "stora katastrof som ottomanska armenier drabbades av 1915."
Professorer Baskan Oran och Ahmet Insel, journalister Ali Bayramoglu och Cengiz Mer personligen bett om ursäkt för de 1915 händelser.
Gruppen kräver att andra ska underteckna ansökan, med följande lydelse: "Jag kan inte samvetsgrant accepterar likgiltighet inför den stora katastrof som ottomanska armenier drabbades av 1915, och dess förnekande. Jag förkastar denna orättvisa och som handlar om min egen vilja, jag har känslor och smärta i mitt armeniska bröder och systrar, och jag ber om ursäkt till dem. "
Kampanjen initiativtagarna har betonat att första de kommer att samla in underskrifter från intellektuella och de kommer att öppna en säker webbplats för att samla in underskrifter.
PanARMENIAN.Net

Gul att be Israel att bidra till att förebygga Armeniska Folkmordet erkännande av Obama

Turkiska presidenten Abdullah Gül kommer att möta sin israeliska motpart Shimon Peres att diskutera driva frågan om Turkiet-medierad förhandlingar mellan Israel och Syrien, en ledande turkiska officiella berättade Haaretz.
Detta kommer att vara Gul första besök som ordförande, även om han kom hit tre gånger i sin tidigare roll som utrikesminister.
De två ledarna kommer också att diskutera Irans nukleära hot, en fråga där de motsatte kraftigt när Peres besökte Ankara förra året.
En annan fråga på Gul dagordning kommer att folkmordet på armenierna. Den turkiske presidenten väntas be Israel att använda sitt inflytande i Washington för att försöka förhindra erkännande av folkmordet av USA: s president valde Barack Obama, Hurriyet dagliga rapporter.
/ PanARMENIAN.Net /

"Alla turkar har en Ataturk röst."

December 9 2008 08.00 GMT
För två år sedan, forskar en historia om ökenspridning i centrala Anatolisk platå, jag tillbringade en dag kör omkring med en journalist från en lokal stad. En före detta militär officer, Bulent var en man med stort intresse. Han arbetade på en ordbok för den lokala dialekten. Han var enormt stor kunskap om de tidiga kristna som hade huggits TROGLODYT kyrkor i de allra sinkholes att dot regionen. "Det är synd att de var tvungna att lämna, säger han.
Senare på kvällen, jag läser hans kolumn i det exemplar av tidningen att han hade gett mig. Det var en trångsynt, nationalistiska TIRAD. Jag gjorde en dubbel-ta. Var detta samma man som jag hade träffat?
"Det är hans Ataturk röst," en turkisk vän skojade. "Alla turkar har en Ataturk röst."
De ibland chockerande skillnad mellan vad turkarna säger offentligt och vad de säger i privata ingenstans tydligare än i frågan om vad som hände med det ottomanska imperiets armenier efter 1915.
I gång kraftigt armeniska områden i landets sydöstra del, byborna gärna erkänna att det som hände uppgick till massmord i stor skala. "Våra far dödade dem och flyttade in," en imam i en by nära Silvan berättade för mig. "Deras ben är fortfarande synlig vid foten av att klippan där borta."
Både lokalt och internationellt, under tiden, den offentliga debatten fortsätter att svika en deprimerande upptagningen med torr statistik och terminologi. Det var folkmord. Nej, det var inbördeskrig. 1,5 miljoner människor dog. Skräp, dödssiffran var som mest 200.000, och fler muslimer dog än armeniska kristna.
"Sådana debatter dölja liv och död för individer och inte gör något för att uppmuntra människor att lyssna, säger Fethiye Cetin. En advokat, Debra Cetin har skrivit det kanske mest slående exempel på de senaste insatserna i Turkiet för att kringgå tabun kring 1915.
Publicerade på engelska i våras av Verso, hennes intensivt flyttar 2005 memoar Min mormor berättar om hur hon lärt sig som student att kvinnan som hade tagit henne hade fötts ett armeniska. Det slutar, ett år efter hennes mormor död, med Cetin reser till Amerika för att möta armeniska kusiner hon tidigare inte visste fanns.
Den största förespråkare i Turkiet för en mer human debatt var Hrant Dink, den armenisk-turkiske journalisten sköts ned av en ultra-nationalistiska tonåring i januari 2007. Hans död belyst mycket som är ful i Turkiet i dag.
Men många säger att det också satte i en aldrig tidigare skådad våg av aktivism bland civila rättigheter rörelser som arbetar med frågor som sträcker sig från kvinnors rättigheter till den kurdiska frågan. "Jag tror att människor insåg att det var ingen idé att vänta längre, säger Inga Mutluer, en feministisk aktivist.
De fyra författarna av förra veckans offentlig ursäkt för händelserna 1915 var alla Hrant Dink vänner. En av dem huvudet en påtryckningsgrupp som syftar till att säkerställa hans mördare ställs inför rätta. De andra tre skriver för de veckovisa tidningen - Agos - varav Dink var redaktör.
I sina uttalanden i pressen, ingen av dem har dwelled på Dink. Men i understryka vikten av att de flesta privata saker - det personliga samvetet - de är mycket efter den väg som han öppnat. Oavsett om de kommer att följa honom hela vägen till en domstol utseende enligt avgifter för "förödmjukande av turkiskheten" återstår att se.

http://www.guardian.co.uk/books/booksblog/2008/dec/08/turkey-armenia-writers-apology

Armenien minns förödande jordbävningen

Surén Musayelyan
ArmeniaNow reporter
Publicerat: 08 december 2008 
I går (7 dec), på 11:41  armenier i Gyumri och i hela landet stoppas för ett ögonblick att hålla en tyst minut och höra kyrkan att ringa i åminnelse av deras landsmän som miste livet i en fysisk katastrof exakt 20 år sedan.
Den 7 december 1988, den norra provinserna Armenien drabbades av en förödande jordbävning som krävt över 25.000 liv, många fler tiotusentals lamslagen och hundratusentals hemlösa.
Några av bosättningarna på EPICENTRUM av Quake, såsom by Nalband (nu Shirakamut) och staden Spitak var skövling av marken av den kraftiga skakningar och upprepade efterverkningar. Städerna Leninakan (nu Gyumri), Kirovakan (nu Vanadzor), Stepanavan, och andra tätbefolkade områden också fortsatt stora förluster.
Ordförande för en särskild kyrkans liturgi på Yot Verq (sju Wounds) kyrkan i Gyumri, katolikosen av alla armenier Karekin II över den stora tragedi och erinrade om den heroiska motstånd av Armenian people och dess vänner till slag i slag som drabbade oväntat och som människors uthållighet för att klara av den multipliceras svårigheter som följde.
"Arbetet i enorm omfattning har gjorts sedan jordbävningen ... Idag är de insatser som görs av vårt lands regering och folk är kombinerade för att undanröja alla konsekvenser av jordbävningen, lysande med rekonstruktioner och förbättra livet framtiden för vårt land -- hemlandet av alla armenier ", sa den högsta patriark.
Ett monument över offren för jordbävningen och de goda människor som nådde ut för att hjälpa Armenien invigdes i Gyumri senare på söndagen.
Trots löften av alla på varandra följande armeniska regeringarna att helt återställa den katastrof område, tusentals familjer fortfarande påverkas av de omedelbara konsekvenserna av tragedin.
Ordförande Serzh Sargsian igen svor att rehabilitering av katastrofen zon och förvandlas till en utveckling zonen kommer att förbli en prioritet för hans regering fram till 2012.
De prioriterade även nått bolagsnivå på söndag som VivaCell MTS meddelande VD Ralph Yirikian förvånade över 10 familjer i Gyumri genom att lägga fram nycklarna till nya lägenheter till dem som hade bott i tillfälliga bostäder i 20 år.
Företaget donerade den 11 lägenheter - beräknas till sammanlagt värde på cirka 93,27 miljoner DRAM (mer än $ 310,000) - som en del av företagens sociala ansvar programmet.
Sargsian och många andra regeringsmedlemmar, statliga tjänstemän och högre tjänstemän gäster deltog i gudstjänst av offren för tragedin samt följande ceremoni i avtäckningen av monumentet.
Presidenten talade om det arbete som hittills utförts och betonade att alla konsekvenserna av jordbävningen kommer att lösas under de närmaste åren.
"Jag kommer inte att problemet kan lösas till och med den sista familjen som drabbats av katastrofen får en lägenhet och förutsättningar för ett värdigt liv," statschef betonas.
Tragedin i Spitak har ihåg inte bara i Armenien, men även i andra länder i före detta Sovjetunionen och långt därutöver hade gjort en kollektiv ansträngning för att svara på tragedin i Armenian people 20 år sedan.
En kvadrat uppkallad efter Victor Janukovitj, den förre premiärministern i Ukraina som ledde en räddnings-och återuppbyggnadsarbetet av en ukrainsk lag i Spitak 20 år sedan, invigdes i staden på fredag med ukrainska politiker själv delta i evenemanget.
Följande dag, lördag, ordförande Sargsian tilldelas Armeniens Ananya Shirakatsi medaljer till flera ryska medborgare för sina betydande bidrag inom rehabilitering insatser.
Sargsian också som det hänvisas till "folkets vilja i Armenien" att skriva under ett dekret för att ge en titel i Armeniens nationella Hero på detta Sovjetunionen premiärminister Nikolaj Ryzhkov för hans "tungt vägande personliga bidrag till organisationen av hjälp till återuppbyggnad efter jordbävningen."
Sargsian tackade awardees inte bara för deras insatser efter jordbävningen rehabilitering, men också för deras "moraliskt stöd och humana, varma attityd visat att vårt folk under dessa grymma dagar."
I sitt godkännande tal, Ryzhkov, för närvarande ledamot av det ryska parlamentets övre kammare, sade han spak genom en bedömning av hans tjänster.
"Jag är stolt över att ha bredvid den Armensika folket under dessa svåra dagar och jag är mycket rörd över att mitt arbete har förtjänat en så hög uppskattning," Ryzhkov sagt.
Delegationer från mer än två dussin länder, däribland framstående offentliga personer och intellektuella var i Armenien att delta i de evenemang som markerar 20-årsdagen av jordbävningen.

Marilyn Henry, Jerusalem Post den 12 april 2008

Om den nya armeniska folkmordet museum.
Flera kvarter från Vita huset, armenisk-amerikanerna håller på att bygga ett folkmord museum. Liksom USA Holocaust emorial Museum nerför gatan, dess plats kommer gör det omöjligt att ignorera.
Folkmord är ett ord som Vita huset undviker varje 24 april, när armenierna hedra den fruktansvärda händelsen, som traditionellt är daterad från 1915. USA Regeringen erkänner de illdåd utan att nämna det, för att inte såra Turkiet, som starkt förnekar det var ett folkmord.
"Varje år på denna dag, vi paus för att minnas offren för ett av de största tragedier av 20-talet, när så många som 1,5 miljoner armenier miste livet i den slutliga år från det ottomanska imperiet, många av dem offer för massmorden och påtvingad exil, "
President George W. Bush sa i ett uttalande förra 24 april. "Jag går med mina amerikaner och Armenier runt om i världen som upplevt denna tragedi och ära av minnet av de oskyldiga liv som fattades. Världen får aldrig glömma denna smärtsamma kapitel i sin historia. " Minne är en del av uppdraget för det Armeniska Folkmordet Museum of America. Den museum, som skall byggas i en milstolpe byggnad som en gång var National Bank of Washington, är avsett att hedra offren och utbilda allmänheten om
Armeniska folkmordet och efterföljande brott mot mänskligheten. Många armenier se att rädda de överlevande i stort sett som en amerikansk strävan, och som en amerikansk historia. "Detta är berättelsen om vad amerikanerna gjorde för ett annat folk - spara dem från svält, föra dem tillbaka till livet, att skapa grunden för en gemenskap som vill tacka USA för att ha det här, vilket ger den dess frihet och säkerhet som tillåter detta uttryck i museet, säger Dr Rouben Adalian, en historikern och museets projektsamordnaren. Och mycket av det har en stark judisk komponent. Museiutställningar är sannolikt att funktionen tre siffror: Henry Morgenthau, Franz Werfel och Rafael Lemkin, som alla återspeglas på folkmord inom sitt område - diplomati, litteratur och juridik.
DET VAR Henry Morgenthau, den amerikanska ambassadören i det ottomanska imperiet, som första upp larmet. "Utvisning av och övergrepp mot fredliga armenier ökar och från upprörande rapporter från ögonvittnen verkar det som en kampanj av ras
förintelse pågår under förevändning om repressalier mot uppror, "Morgenthau skrev i en 1915-kabel till State Department.
Senaste månaden, det Armeniska Folkmordet Museum passerat en kritisk prov, när District of Columbia historiska Bevarande granskning styrelse godkände ett förslag till museet för att återställa och använda fd bank, som är noterat på National Register of Historic Platser. Webbplatsen handlar om en 20-minuters promenad längs 14:e Street från US Holocaust Memorial Museum. Armenierna lärt sig mycket och förlorat mycket från den amerikanska museum, som höll sitt engagemang ceremonier 15 år sedan, den 22 april 1993. "Byggandet av Förintelsen museer - särskilt USA Holocaust Memorial Museum - var lysande i den meningen att en historia som är så stark och skräckinjagande kunde utformas och rekonstrueras på ett sätt som skulle kunna göras begriplig för allmän publik och göras med respekt för ämnet och offer, säger Adalian. Men Washington museum, som finansieras av skatte-dollar och privata donationer, gav kort avveckling på händelser före nazisternas övertagande av makten. Det använder ett berömt citat av Hitler, som gjorts strax före invasionen av Polen: "Vem, när allt kommer omkring, talar i dag om förintelsen av armenierna? "Museet kunde säga:" Inte vi. " "The US Holocaust Memorial Museum i huvudsak åtagit sig att tala om den judiska historia, säger Michael Berenbaum, som var projektledare för Washington Museets permanenta utställning. "Det görs ett par hänvisningar till den armeniska historien, men det gjorde inte uppfyller armenier "fondest hoppas, kanske till och med orealistiska förhoppningar, att skapa en armeniska flygplan eller kanske en armeniska minnesmärke. "
Den armeniska museum, som är privatfinansierad, är planerad att öppna i två år. "Judarna skall ha ett par av kusliga känslor när det träder in i en armeniska museum, säger Berenbaum, nu direktören för Sigi Ziering Centrum för studiet av Förintelsen och etik på den amerikanska judiska universitetet i Los Angeles. "Den första är: Vad skulle har hänt med minnet av förintelsen om Tyskland hade förnekat brott? "
Den armeniska museum bör också påminna judarna för att vara tacksamma för efterlevande "vittnesmål, Berenbaum sagt att notera att tekniska framsteg hade gjort dessa vittnesmål - det dramatiska medel för minnet - billig att producera och tillgänglig på video. "Vi har så mycket mer första hand dokumentation, som de inte kommer att få eftersom det var tidigare, från en mindre formulera och mindre visuell tid, säger han.
DET FINNS mellan sju miljoner och åtta miljoner armenier i hela världen i dag. "Del av skada av folkmordet var förstörelsen av civilisationen, och det som återstår är desto mer värdefulla för Armenian people ", sade Adalian. Museet kommer att ha
utställningar om historia och kultur på armenierna samt folkmord och bitter kamp för att få den armeniska öde erkänt. "Vi förstår att förnekandet och utmaningen att folkmordet på armenierna är en del av historien om det armeniska folkmordet. "
Armenier se folkmord som i början av ett mönster som började i ett sekel och fortsatte in i nästa. Längs vägen, dess konsekvenser kändes i Förintelsen, Kambodja, Rwanda och Darfur. Museet planerare också tänka sig en "åtgärd Center"
för att hjälpa besökarna förbereda sig på att reagera på kränkningar av de mänskliga rättigheterna. "Vi är inte intresserade av besökarna kommer igenom och bara stirra på en utställning," han sa. "Vi vill att de ska komma ut av utställningen vidare åtagit sig att försvara de mänskliga rättigheter, någons mänskliga rättigheter. " En vecka efter Armeniska Folkmordet minnesdag kommer vi att hedra Yom Hashoa.
Kalendern är sådan att en dag, 17 år från och med nu, Yom Hashoa kommer att sammanfalla med armenierna "minnesdag. Vad skall vi göra? Vi vet att de mördades, att förneka Det är att döda dem två gånger. Om vi är tysta, är vi döda dem ännu en gång?
Som vi adamantly kräva att förnekelse av förintelsen hitta några kvartal, så måste vi insistera på att andra folkmord kan inte förnekas. Genom att inte göra det, förminskar vi oss själva och slösa bort den moraliska auktoritet som vi fått - fick inte bara för att judar är befallde att komma ihåg, men eftersom Tyskland ägs upp till sina brott. De armenier och judar har mycket gemensamt: grymheter, utvisning, vår egen språk och kulturer, och splittring inom vår religion. Men vi judar har besparats en
grov misshandel skada som Berenbaum har noterat det faktum att Tyskland erkände Förintelsen gjort det möjligt för judar att hedra det lämpligt - att inte bråka om om det hände.

Armeniska folkmordet Museum of America

Beläget i Washington, DC, det Armeniska Folkmordet Museum of America (AGMA) kommer att vara den främsta institution i USA för att utbilda amerkanska och internationell publik om det armeniska folkmordet och dess fortsatta konsekvenserna. Besökare till museet kommer att förstå det armeniska folkmordet som prototypen för den moderna brott mot mänskligheten, inklusive Förintelsen, Kambodja, Rwanda och Darfur.
Museet är strategiskt beläget två kvarter från Vita huset, gångavstånd från Smithsonian Institution, och nerför gatan från US Holocaust Memorial Museum - att se till att armenisk-amerikanska frågor och problem, förr och nu, aldrig ignoreras.
Denna plats för att samla in - detta center för amerikanerna och armenier lika - kommer att vara av världsklass Museum bland världsklass institutionernas engagemang för att föra rättvisa till minne av offren för den 20: e århundradets första folkmord. AGMA strävar efter att göra det genom att också lyfta fram den historiska identiteten på den Armenian people, sin kultur och kreativitet, deras konst och konstnärskap, och deras uthållighet i ansiktet av motgångar.
Besökarna kommer att få veta mer om den ultimata misslyckandet med det internationella samfundet att hålla förövarna till svars för sina brott och därmed varför ett levande monument över den strävan efter rättvisa är absolut nödvändigt, och varför historien om armenierna och alla andra folk som har drabbats av liknande öden måste få veta.
Kraftfulla presentationer är av avgörande betydelse för att leda insatser och diskussion. AGMA interaktiva utställningar och pedagogiska program kommer att innehålla den senaste stipendium med state-of-the-art technology. En elektronisk version kommer att ge ungefär samma resonant innehåll för besökare som helst i världen. Utställningar kommer att fokusera på det Armeniska Folkmordet att stärka den universella budskap om vår gemensamma mänsklighet och kollektivt ansvar.
Armeniska folkmordet Museum of America kommer att erbjuda en plats för eftertanke, där minnen och känslor kan drabbas i en miljö fylld av hopp, inspiration och ett engagemang för att utrota det gissel som folkmord och stoppa andra illdåd mot mänskligheten.
AGMA planeras för att öppna före 2011. Den historiskt-märkta fd National Bank of Washington byggnad där AGMA kommer att inrymmas ligger i gränslandet mellan 14 och G Streets, NW, Washington, DC 20005. Den nuvarande planer för anläggningen kräver en 50000 kvadratfot komplex med plats för att expandera i framtiden

 

 

http://www.armeniangenocidemuseum.org/

CNN: s folkmord dokumentär av Christiane Aman'poor

kraftfull dokumentär premiär och flera gånger köra med CNN i slutet av förra veckan har väckt kritiska reaktioner från minst två Diaspora-baserade armeniska organisationer och ställt frågor bland specialister och vanliga tittare i Armenien.
"Scream Bloody Murder" förankrade genom Christiane Amanpour erbjuds ett gripande titta på Folkmord genom historien och de som bevittnade och varnade för en döva världen om sådana grymheter.
Men det armeniska församlingen of America (AAA) och den armeniska nationella kommittén i Armenien (ANCA) kritiserade CNN främsta internationella korrespondent för att inte ha tillräckligt diskutera det armeniska folkmordet 1915.
Både intresseorganisationer släppt uttalanden som uppmanar allmänheten att ta kontakt med CNN att uppmärksamma
Amanpour: s "allvarlig brist" i hennes dokumentärer och be att företaget omedelbart ändra sitt "otillräcklig rapportering".
"Denna dokumentär fäst uppmärksamhet på de modiga personer som ropade till sina respektive regeringar och varnade det internationella samfundet om illdåd begås. Tyvärr, mindre än 1 minut ägnades åt det armeniska folkmordet, "det AAA sa. "Armeniska folkmordet var prototypical Folkmordet upprepas under hela 20-talet. Den taktik som används i 1915 är allestädes närvarande i dag i Darfur, bland annat förnekande, den sista etappen av folkmord. "
Den ANCA sa: "Men tyvärr i en otjänst dess miljontals tittare, CNN försummat att ta med det armeniska folkmordet som den första händelsen, trots att det var detta illdåd att första uppmanas internationella advokat Rafael Lemkin att mynta ordet "Folkmord" och att arbeta mot ett eventuellt antagande av FN: s konvention om förebyggande och bestraffning av brottet folkmord. "
Amanpour dokumentationsarbete börjar med rötterna av ordet folkmord och chronicles den stormiga konflikter inom Lemkin, som i egenskap Amanpour uttrycker det, har påverkats av slakt av 1,5 miljoner armenier av ottomanska turkarna och blev ombedd att mynta uttrycket folkmord.
Som Ara Khachatourian skrev i en Asbarez redaktionella (www.asbarez.com) i slutet av förra veckan,
"I nästan 90 minuters tryck Screener, det Armeniska Folkmordet nämndes i ca 45 sekunder som en anekdotiska hänvisning till Lemkin kamp för mänskliga rättvisa. Med hjälp av fotografier nu känner till alla armenier och eventuellt erhållits från Armin T. Wegner Collection, Amanpour visar skräcken av det Armeniska Folkmordet men inte gräva i det som en djupgående och övertygande sätt som hon gör i andra fall av folkmord. "
Efter titta på film, Hayk Demoyan, som är chef för det Armeniska Folkmordet Institute-museum i Jerevan, sa han att han hade sett bara den andra delen av det.
"Jag tror Christiane Amanpour har glömt att lägga fram den första delen av dokumentären, den del som handlar om det armeniska folkmordet, som är ett klassiskt exempel på folkmord i början av förra seklet. Och det är den straffrihet för det Armeniska Folkmordet som ledde till alla de andra folkmorden av århundradet, "Demoyan berättade ArmeniaNow.
Enligt Demoyan, författare till det skriftliga borde ha nämnt att den första spelfilm om det Armeniska Folkmordet baseras på dokumenterade bevis har producerats av Metro Goldwyn Mayer i Kalifornien så långt tillbaka som 1918, när de grymheter fortfarande pågick i det sönderfallande ottomanska imperiet.
"Den manusförfattare i den filmen, Arshaluys Martikanyan, var själv ett vittne av folkmordet, Filmen var för första gången visas i New York Plaza Hotel 1919, med cirka 7000 framträdande i New York deltog i Premier" Demoyan sagt.

En pilgrimsfärd till Calcutta påminner om armeniska historien

Innan det fanns call centers och indiska konglomerat, innan Ostindiska Co eller British Raj fanns armenier som begivit sig till Indien för handel och för att undkomma religiös förföljelse från Turks-och, senare, perserna.
Företagande och hängiven kristna, men känner till den islamiska sätt att Mughal kejsare, armenier kom i nordöstra Indien i början av 1600-talet, ungefär 60 år innan brittiska äventyrare blev etablerade här. De förvärvade ädelstenar, kryddor och silks, och förde dem tillbaka till armeniska enklaver i Persien som Isfahan.
Så småningom, några persiska armenier - inklusive mina förfäder - vänster och att starta egna företag och samfund här, landar först på Indiens västra flanken i Surat och i närheten Bombay, dagens Mumbai, och sedan flyttar till floden banker i nordost Indien som ledde till Calcutta: s grundare som en SPRETIG tillverknings-och hamnstad.
Vid sitt zenit, Calcutta var det brittiska imperiets andra stad. "
Dess stora tillverkning centers rivaled den engelska Midlands, och rikedom flödade fritt att judar, britter, armenier och några indianer. De i sin tur hälls pengar i utarbeta koloniala herrgårdar, viktoriansk minnesmärken och en lyxig västerländska sätt att leva gott som transplanteras till vissnande djungel av Västra Bengal.
Den brittiska är borta nu, naturligtvis, och det levnadssätt är bokstavligen smulas sönder i dammiga, igensatt gatorna i Calcutta. Alla men borta är också de armenier som började lämna Indien långt innan det brittiska.
Men förra veckan armenier med Calcutta rötter samlats här igen från hela världen. Mer än 250 personer kom officiellt för 300-årsjubileum av de äldsta kyrka i Calcutta, ett fint konserverade Holy Church of Nazareth göms inne i de smala, slingrande gränder och kaotiska basarer i norra delen av staden.
Men de kom också att vara tillsammans igen och att ära en extra återuppbyggnad av alla fem armeniska kyrkor och diverse graveyards i nordöstra Indien.
Jag kom från Hong Kong, men många kom från England, Iran, USA och Australien. Vi gick begravningsplatserna letar efter gravar av far-och morföräldrar och stor-farföräldrar, runt den 187-åriga armeniska skolan, och beundrade de ambitiösa renoveringsarbeten nyligen avslutade på kyrkor och kyrkogårdar och i de glimmande vita kyrka i staden Madras.
Armenierna aldrig uppgick till mer än ett par tusen människor i Calcutta, men i den 18: e och 19-talen de sprang handelsföretag, rederier, kolgruvor, fastighets-utveckling och hotell. Några tjänstgjorde i den koloniala regeringen, och vissa hade sys sig så fint i den väv av koloniala Indien att de var dekorerade med brittiska titlar och var ledare för privata endast engelska klubbar.
"De sprang Calcutta," ett Alumn av det armeniska skolan, David Alexander, sade med en touch av överdrift.
Med den tid det brittiska vänster, och ett oberoende Indien var på en socialistiska och anti-koloniala Bent, armenierna hade oftast rensas. Rikare, utbildade och mer säker som företagare, de lämnade inte till Armenien, då en sovjetisk-kontrollerade frimärke i en stat, utan för London, där vissa Calcutta armenier hade andra liv, eller nya gränser i Australien eller USA.
Min stora-farföräldrar kvar tidigare, som ett yngre par de på väg till Japan i 1890, och deras ättlingar hamnade vistas och handel i 50 år.
Av de nio miljoner armenier i världen, bara ungefär en tredjedel är i Armenien. Den största delen är i Ryssland, USA och Frankrike, med en aning längs handel rutter i Asien. Armeniska kyrkor och graveyards dot Indien i Agra, Delhi, Hyderabad, Madras, Mumbai, Surat och, naturligtvis, Calcutta. Men de är också i Dhaka, Bangladesh, Yangon i Myanmar, på Penang Island utanför kusten av Malaysia, Singapore, och delar av Indonesien - alla platser där armenier fast, handel och worshiped.
Dyrkan är den sociala klister som binder armenier tillsammans. KLAN och akta oss för utomstående, kyrkan har alltid varit i fokus för sina socialistiska och kulturella liv. Med tanke Armenien stolthet som den första staten att anta kristendomen som sin religion, var det inte förvånande att förra veckan med familjer kom Karekin II, katolikosen av alla armenier, som ledare för den Helige armeniska apostoliska kyrkan är känd, och en kör av två dussin från kyrkans plats i Etchmiadzin, Armenien.
Men den verkliga stjärnor i Calcutta var det fem kyrkor. Bara för några år sedan fyra av dem var gräs-smittade orm dagbrott ser ut som romerska ruiner. Nu, mitt i sydöstra Calcutta är otäck slummen, om detaljer, SÖNDERKÖRD vägar, ökar Holy Trinity Chapel i Tangra distriktet med en ny kupol och en manicured kyrkogård.
Inside, jag hittade den renoverade gravar av min stora-stora farföräldrar, som på 1880-talet bodde i Calcutta och Rangoon, som Yangon var känd sedan.
"Dessa saker måste återskapas, säger Haik Sookias Jr, som hjälpte leda återuppbyggnadsarbetet i Calcutta. "Om vi låter våra kyrkor går, då armenierna aldrig kommer att komma tillbaka till Indien, och människor kommer att gå av och säga" armenierna användas för att bo här. "Men genom att renovera dessa kyrkor, armenier kommer att bo här för evigt."
Richard Hovannisian, en historiker och professor i armeniska studier vid University of California i Los Angeles, sade vad som skiljer den armeniska diasporan i Indien var att armenierna aldrig åtföljs deras handel ambitioner med militärt våld. Inte heller försöker se till att kulturella överlägsenhet. "De har lyckats inom strukturen av de antagna samhällen, säger han.
På basen, armenier hade överlevt med ett lyckligt lottade känsla för ibland plocka höger sida när supermakterna drabbade samman. När det blev klart att britterna skulle ockupera andra européer och araber att ta kontroll över Indien, armenier gick med på att överföra alla sina varor till Europa och Mellanöstern uteslutande med brittiska fartyg i stället för den arabiska flottor de hade använt tidigare.
När den nederländska styrde vad som nu är Indonesien, och deras fartyg sprang ut pengar under lång tid, storm försenade avgångar runt GODAHOPPSUDDEN, historien går att armenierna lånade pengar till den nederländska. Det var inte enbart en bank transaktion. Det såg också till att armeniska företag kan fortsätta att blomstra i Java ris områden.
Med tiden, armeniska handelsfartyg furstarna var overpowered genom ökningen av merchant banking institutioner i Europa och i stora internationella företag de finansieras, Hovannisian sagt.
Som indianer tog kontroll över sitt land, armenier sågs som holdovers från ett kolonialt förflutet. Många stora armeniska familjeföretag i Indien var antingen säljas eller stängas.
I dag finns det bara ett par hundra armenier i hela Calcutta regionen på cirka 15 miljoner människor. Den armeniska skolan här har länge förlitat sig på studenter från utlandet för att fylla sina sovsalar.
Även om det armeniska samfundet i Calcutta har alla men försvunnit, det finns knappast ett allvarligt guidebok eller historiebok av staden att inte nämna deras inflytande, välgörenhetsorganisationer och kyrkor.
Det är en källa till stolthet och kommunala styrka avspeglas i förra veckans åminnelse. "När den ekonomiska befogenheter indiska samhällen försvagas och avtagit, det fanns större utmaningar att ta reda på hur man kan upprätta djupa rötter här, säger professor Hovannisian. "Det gjorde armenierna närmare."

http://enagar.com/2008/12/07/a-pilgrimage-to-calcutta-recalls-armenian-history/

The Armenian Genocide and US Ambassadors Henry Morgenthau and…”RickyHaleb”

Jag vill uppmärksamma er på dokumentär "Scream Bloody Murder" av CNN reportern Christiane Amanpour. Jag är en människorättsaktivist och vill tacka CNN för att en så omfattande roll i att spåra historier om folkmord som ägde rum i Kambodja, Rwanda och andra platser där denna massa illdåd har ägt rum. Som armenierna är offer och överlevande från folkmordet, jag som en armeniska amerikanska arbeta outtröttligt för att säkerställa att dessa historier är inte bara berättade - men lärde sig som historiska lärdomar till slutet kretslopp folkmord ser vi fortsätter i dag i Darfur.
Tyvärr är jag besviken på den bristande uppmärksamhet detta arbete ger det armeniska folkmordet. Denna dokumentär presenteras en unik och ytterst passande tillfälle att diskutera vad alla folkmord forskare kallar Glömt folkmord - att utbilda de bestämmer allmänheten den första folkmordet på 20th Century. Det är ironiskt att ordet "folkmord" myntades i stor del på grund av det armeniska fallet och ändå Amanpour funktionen knappt berör det armeniska folkmordet.
Jag läste nyligen en intervju i pressen med Amanpour, där hon fritt använder ordet folkmord för att hänvisa till det armeniska fallet. Men omnämnandet av armenierna i det skriftliga är bara 45 sekunder lång med en stark slutsatsen att berättelsen stater eller kanske har redigerats för att särskilt undvika att använda ordet folkmord medan de håller på att diskutera Rafael Lemkin: s avgörande roll för att skapa en internationell lag om folkmord. Eftersom den huvudsakliga inriktningen av den dokumentation är på dem som har uttalat sig mot vad som hände under den tid som folkmord hade begåtts, det armeniska fallet utgör ett perfekt exempel på två sätt.

Henry Morganthau brev

1915, ingen hört de grunder av USA: s ambassadör i det ottomanska imperiet, Henry Morganthau, vars historia bevittnar kampanj av ras förintelse som genomförs av det ottomanska regeringen är noterade i Samantha Powers bok "A Problem from Hell: American och ålder Folkmord ". Andra John Evans, den senaste amerikanska ambassadören i Armenien, har avskedats från sin tjänst under 2006, eftersom han hävdade att det Armeniska Folkmordet var ett historiskt faktum. Evans ens var planeras ta emot ett pris för konstruktiva oliktänkande från State Department som snabbt återkallas på grund av det tryck som den turkiska regeringen att fortsätta att förneka det armeniska folkmordet.
På webbplatsen främja "Scream Bloody Murder" upptäckte jag att utbildnings-bitar finns för flera folkmord som räknas upp hela sidan. Ganska tråkigt, det armeniska folkmordet som inte omfattas. Som folkmord forskare påpeka, förnekelse är den sista etappen av folkmord, och ser förnekande att äga rum om ett folkmord som ägde rum 93 år sedan eller till och med folkmord äger rum i dag i Darfur är oacceptabelt. Den olyckliga konsekvensen av folkmord är vägran inleds av gärningsmännen och den pågående förnekande av folkmordet på armenierna har tagit form i många former.
Jag förstår att i en dokumentär som denna är det svårt att diskutera alla folkmord - små eller stora som har ägt rum i hela världen - dock med tanke på sammanhanget i denna dokumentär, det Armeniska Folkmordet var ett mycket lämpligt och mycket relevant komponent som starkt meriter integration eftersom det var det första stora fallet av 20-talet som var betydelsefulla för att den nuvarande definitionen och inrättandet av ordet "folkmord" själv.

http://www.ireport.com/people/RickyHaleb

Seta Dadoyan erbjuder ny kurs om modern armeniska historien på Queens College

Publicerat: onsdag 03 december, 2008
Prof. Seta Dadoyan.
Vardan Azatyan heter Ordjanian gästprofessor av armeniska studier vid Columbia New York - Den armeniska erfarenhet och armeniska roll i skapandet av det moderna Mellanöstern kommer att stå i centrum för en ny kurs på Queens College, CUNY, erbjuds under våren sikt, 2009. Prof. Seta Dadoyan St Nersess armeniska Seminary, New Rochelle, kartlägger och 17-talet till idag.
Författare till fem böcker och mer än 50 vetenskapliga artiklar, Prof. Dadoyan var Ordjanian Visiting Professor i armeniska Studier vid Columbia University i New York under våren gäller 2002 och 2006. Från 1986 till 2005 hon lärt kulturella studier, filosofi, konst, historia av teknik och god revisorssed vid det amerikanska universitetet i Beirut. Hon har tidigare även undervisat vid Haigazian universitet och den libanesiska-amerikanska universitet.
Fokus i hennes forskning och publikationer är studiet av armeniska social och intellektuell kulturer i deras interaktiva aspekter inom Nära östra världen, både medeltida och modern. Hon har skrivit den Fatimider armenier: kulturella och politiska samverkan när det gäller Mellanöstern. In press på EJ Brill är hennes stora arbete, tio år att åstadkomma: Armenierna och islam, som omfattar den 5: e till den 15-talen.
Den 27 januari, Prof. Dadoyan kommer att föreläsa om "Islam och armenierna: Paradigm av en Nära östra dialektik" vid University of Michigan, Ann Arbor.

Prof. Seta Dadoyan.

Armenierna i Tiflis kan inte ens tända Ljus i den armeniska kyrkan

Den heliga Guds moder kyrkan i Norashen är en av de kyrkor "i fråga". Det är för närvarande stängd medan gården fungerar som en samlingsplats för lokala armenier. Armenierna i Tiflis har accepterat denna utveckling mycket smärtsamt med tanke på att en lösning på den status av den armeniska kyrkan i Georgien och frågan om överlämnandet av de fem armeniska kyrkor i Tiflis för att den armeniska apostoliska stift hade drar ut på tiden i åratal.
Den georgiska armeniska samfundet anser att för att få en slutlig lösning på frågan en mer beslutsam hållning måste vidtas om de georgiska myndigheterna och krav måste göras för att de legalisera statusen för kyrkorna och den armeniska stift i enlighet med internationella åtaganden att Georgiska myndigheterna själva har tagit. Karen Elchyan, ordförande i Armeniska Samarbete Center of Georgia (ACCG) uppger att de har skickat protester till den lokala stift och Etchmiadzin kritisera deras SLAPP attityd och att de skickat brev personligen riktat till katolikosen Garegin II och den georgiska kulturminister kräver en stopp för den illegala handlingar äger rum vid Norashen och för att lösa problemet i andra kyrkor.
Karen Elchyan konstaterar att, "Svaret från Vehapar kan sammanfattas i några ord, i princip att" grattis för att vara så aktiva, arbeta med din lokala Primate och vi kommer att lösa alla de problem som finns ". Den georgiska kulturella Ministeriet svarade att frågan var tvungen att tas till högre myndigheter eftersom de inte skulle kunna hantera en sådan allvarlig fråga. Eftersom detta är andra gången i år som vi har tagit upp frågan om samma kyrka och vi bara få en negativ uppföljning av den armeniska apostoliska kyrkan, på etiketten "provokatör" och bara otaliga löften av ROA myndigheter, vi har avgått för att vänta på mer konkreta åtgärder. Återigen kommer vi att vänta och se vad som framkommer samtidigt som vi utarbetar mer allvarliga handlingslinjer. "
En armenisk från Tiflis som vill förbli anonym beklagade att "I maj när de första började bygga muren jag var där. Varje söndag går jag till kyrkan gården. De personer som monteras var ganska irriterade och väntade på att Primate säga något men allt han sa var "om du behöver Norashen kyrkan gå och kämpa för det.
Vår anonyma armeniska läggas till, "Hur kan vi gå och slåss? Vi har inte goda diplomatiska eller andlig ledare. Och vår parlamentariska delegater är delegater i namnet bara, vad kan vi förvänta oss från dem. Till slut, vad har förändrats i Georgien att de är alla så rädda. Vi måste envist sätta upp en kamp för att kunna komma in i kyrkan. I slutet av dagen kommer vi gå in eller inte? "
Shirak Torosyan, en biträdande i det republikanska partiets fraktion och ordförande för "Javakhk" patriotiska unionen anser att inriktningen på hans Tiflis armeniska kolleger som logiska och anser att det beror på det system som upprättas i Georgien och att med tanke på den befintliga objektiva villkor är det inte som realistiskt att förvänta sig något från det. Shirak Torosyan sägs "De försökte att ingripa i den senaste tidens händelser, för att snabbt lösa frågan, så att bullret inte når öronen av internationella offentliga, så att rösten på armenier hörs inte. Detta också som inte motsvarar de intressen av de mer inflytelserika personer i Tiflis armeniska folkgruppen. Du antingen måste vara en parlamentarisk ställföreträdare eller inte. "
Van Baybourtyan, en rådgivare till Georgiens president och Vice President i det armeniska unionen i Georgien, informerade "GHN" nyhetstjänst att han redan hade sett, för fjärde gången, ett löfte om georgiska präst Fader Tariel få godkännande av Georgiska armeniska stift innan någon av hans initiativ. Efter allt detta, Van Baybourtyan är fortfarande övertygad om att Fadern Tariel är enbart bedriva förbättringsarbete. "Fader Tariel har förklarat att han arbetar för välfärd kyrkan och att han faktiskt bara bättre blomma buskar i Norashen gård och reparationer av stängsel nära den västra ingången." Förklarade Mr Baybourtyan betonar att Fadern Tariel frivilligt placeras en symbol unika för den georgiska kyrkan på stängslet. "Fader Tariel utförs alla att fungera utan ett skriftligt godkännande från antingen den georgiska patriarkatet eller den kommun i Tbilisi." Tillade han.
Artyom Grigoryan, chefen för den Monument Bevarande Delning av ROA kulturministeriet, uppger att de brukar skicka ut brev, men får inget svar. Vid den senaste incidenten, vice minister för kultur, som också är ordförande i ICOMOS (Internationella rådet på monument och historiska platser) filial i Armenien, med en framställning ordförande ICOMOS i Georgien. Mr Grigoryan bekräftar att hans kontor inte kan ingripa i ärendet eftersom det är fortfarande oklart om Norashen kyrkan är registrerade i den förteckning över georgiska historiskt-kulturella monument eller inte. Under en internationell konferens i Tbilisi under 2003 de försökt bedriva samtal och få den georgiska registret av historiska och kulturella monument. Trots många löften de fått att sådana listor skulle göras tillgänglig, ingenting någonsin var överlämnas. De har ännu inte försökt att göra en sådan begäran skriftligt.
Mr Grigoryan stater, "jag kan anta att det är den dolda avsikten att gradvis ta bort alla armeniska spår i Georgien, något som är möjligt om det finns statliga ingripanden. Det är också möjligt att folk gör det spontant också. Detta uttryck har djupa och allvarliga rötter. Vi vet alla att armenierna hade en stor insats för skapandet av staden Tiflis och detta förmodligen orsakar vissa grupper inom myndigheterna och befolkningen i Georgien. "Han bekräftar att de uttryck för förstörelse av monument inte bara äga rum i Georgien och att det ofta sker på en politisk grund. Sådana händelser inte kan stoppas genom att skriva ett brev för om ett visst land har satt en sådan politik kommer det att bli så stor, förr eller senare. Mr Grigoryan är övertygad om att georgier som inte innefattar välkända monument i sitt register eftersom de skulle behöva ta ansvar för dem om de gjorde det. "Vi måste skapa relationer och skapa goodwill från deras sida och lugna sina farhågor om att sådana saker inte utgör ett hot och är endast historiska verkligheten och resultatet av samexistensen av två folk, inget mer." Konstaterar Mr Grigoryan och tillägger att I detta fall kan man inte göra något och vi kan inte straffa dem. I sin uppskattning den enda möjliga vägen är att trycket georgierna via UNESCO eftersom landet är medlem av UNESCO och har accepterat "Natur och monument Bevarande konventionen". När vi frågade varför de ännu inte utnyttjat på denna linje och vad som måste göras för att undvika sådana händelser i framtiden, Mr Grigoryan besvaras med uppenbara svårigheter, "nu är en fråga om statlig politik och jag har några problem att svara på frågan. Det kan utlösas av den kulturella ministeriet men det skulle inte vara den bästa vägen att gå. Vi gick den vägen över förstörelsen av gravstenar i Jugha (Djulfa) armeniska kyrkogården, vi mottagande ICOMOS och Unesco. Men den georgiska frågan är något annorlunda, vi måste få dem att förstå behovet av goodwill. Jag inser att en lösning på frågan måste hittas men jag är inte kunnat hitta rätt metod, eftersom vi har en tragisk situation när det gäller Azerbajdzjan. "
Det är konstigt att ROA kulturministeriet har inte ens komma med en ungefärlig beräkning av det armeniska historiska och kulturella monument i Georgien, inte ens i den armeniska befolkade områden av Samtskhe-Javakhk. Mr Grigoryan påpekar att det armeniska Architectural Research NGO behandlar denna fråga och tillägger: "Vi har material i våra arkiv men vi är inte närvarande engagerade i frågan."
Samvel Karapetyan - "Om vi kan spotta på de gravar av våra förfäder varje minut då det är slöseri med tid att uppehålla sig på denna mark"
Den 21 november, armeniska bloggare tog sin ilska och protest framför den georgiska ambassaden i Armenien. De bar på en kista med texten "du har begravt den demokrati som nyligen född i Georgien". Demonstrationen deltagare krävde att de georgiska myndigheterna straffa Fader Tariel för hans brott mot de armeniska kyrkor i Georgien. En av de protesterande deklarerade, "Det är kriminella handlingar och huliganism händer. Kyrkogårdar är vanställs och historiska monument som förstörs. När du bryta någons fönster ett brottmål mot Er, men i Georgien gör du en präst och skydd av staten, respekt och ära. Ingen säger att brott begås. Brott begås mot mänskligheten, en sorts vita folkmord. Det visar sig att sådana handlingar är tillåtna och uppmuntras. Samma brott begås i Javakhk. "
Chefen för kontoret för den armeniska Architectural Research grupp också är övertygad om att brott begås och att om georgier inte straffa de ansvariga då det enda alternativet är att göra framställningar till EG-domstolen. "I århundraden har vi ägnat oss åt konst och handel. Nu måste vi engagera sig i domstol process. Källan till våra intäkter har konsten och handel, nu domstolen kan också vara en inkomstkälla. Våra förfäder har skapat så mycket och våra grannar förstört så mycket att vi kan leva på det rättsfall i ett par århundraden. "Konstaterar Samvel Karapetyan och tillägger:" Vi måste förändra saker och stämma människor snarare än skriva brev till regeringen eller den Primate . Om vi ska fortsätta med den logik som georgierna kan stänga vägen i en rättegång och om det enligt denna logik vi bor 30.000 kvadratkilometer mark på den här planeten, så måste vi ge vika för de nationer med ära och som kan leva med ära. "Om vi kan spotta på de gravar av våra förfäder varje minut då det är slöseri med tid att uppehålla sig på denna mark"
Efter den senaste tidens händelser i Norashen, Shirak Torosyan, en parlamentarisk vice anpassas till det republikanska partiets fraktion i Armenien, vice ordförande i "Kraftfull Fosterland" partiet och ordförande för Javakhk patriotiska unionen, tillsammans med Haykazun Alvrtsyan, Senior Scientific Arbetare vid Armenological Center på Yerevan State University, gav flera presskonferenser uttrycka sin oro. Mr Alvrtsyan är säker på att, "Allt detta är en följd av det faktum att det inte finns någon raffinerad politik på området antingen av regeringen eller av den Heliga stolen i Etchmiadzin. I samhället i stort höjer sin röst ständigt om dessa frågor men de är i behov av spelregler som definieras av etablerade mellan statliga och mellan kyrkan förbindelser.
Fader Vahram Melilyan på Etchmiadzin: s informationsavdelning anges, under en debatt stegvisa om den 21 november på "Hayeli Club", som den Heliga Stolen är inte likgiltig för dessa frågor och är ständigt Åtgärder för att förhindra att sådana skulder. "Tro inte att tystnad är det övergripande svaret. Vi arbetar med frågan men det är inte alltid lämpligt att göra vår verksamhet känd för allmänheten. "Fader Vahram förtydligas.
Shirak Torosyan gärna proklamerade att ROA statsministern, talmannen i nationalförsamlingen och Heliga stolen har reagerat på den oro på presskonferensen och att en protest har skickats till Georgien via den georgiska ambassaden i Armenien. Mr Torosyan har tillagt att "Resultatet blir att fader Tariel har bett om förlåtelse och gravstenar har skjutits upp i deras ställe." Enligt biträdande Torosyan om sådana överträdelser sker i framtiden de kommer att behöva tänka på sätt att förebygga sådana händelser. "Jag skulle vilja tro att efter allt detta liknande saker kommer inte att upprepas i Georgien och om de gör då det bara visar att det inte finns någon respekt gentemot sina medborgare att utgöra en betydande nationell minoritet, för andliga värden i allmänhet och mot sin granne nation. "
Slutligen, den 21 november, Heliga stolen av Etchmiadzin också uttryckt stor oro över frågan. Högsta andliga rådet "fördömt den felaktiga åtgärder och aktiviteter i opposition mot den kristna andan och vänskapen med folk" och uppmanade "barn till den Helige armeniska apostoliska kyrkan att stå fast med armenierna i Georgien i deras arbete och kamp i försvaret av armeniska kyrkor och deras nationella heliga skatter. "
Kristineh Aghalaryan

Armenian ett Silicon Valley "i Sovjetunionen’s tider"

"Sedan vårt oberoende Armenien och Förenta staterna har mycket goda relationer och vi kommer att fortsätta att jobba tillsammans med nya amerikanska administrationen att fördjupa, bredda och berika vår vänliga partnerskap", utrikesminister Armenien Edward Nalbandian säger i en intervju med Hurriyet.
"The Armenian people är tacksamma mot USA för omfattande bistånd som den har lämnat eftersom vårt oberoende och fram till denna dag. Förenta staterna spelar en viktig roll i lösningen av de Karabach-konflikten som en av ordförandena för OSSE: s Minsk-gruppen.
Vi uppskattar högt den valde ordföranden medvetenhet och står på armeniska frågor och vi anser att förbindelserna mellan Armenien och Förenta staterna kommer att nå en ny kvalitet vid till ordförande Barack Obama mandatperiod och samarbete mellan våra länder kommer att förstärkas för att skapa Vår vänliga folk ", sade han.
Tidningen skriver: "Man skulle tro att 70 år av kommunism skulle ha ändrat karaktär på armenier som lever i Armenien och fick dem att förvärva en annan mentalitet från armenierna i diasporan. De 70 år av kommunism också hållit dem åtskilda från den genomsnittliga turkiska medborgare med vilka de har många saker gemensamt.
Nalbandian åsikter var något överraskande. Han svarade: "sovjettiden av armeniska historien har haft mindre negativa än positiva effekter. Armenien kallades" Silicon Valley "i Sovjetunionen med ca 200 forskare och vetenskapliga institutioner, med en välutbildad befolkning och med en extremt stor antal vetenskapsmän och forskare i förhållande till sin befolkning.
"Det är sant att det i dag två tredjedelar av Armenian people liv utomlands, i cirka 70 länder på fem kontinenter på vår planet. De har skapat" Little Armenias "överallt de bor. Även om de är medborgare i olika länder och har gemensamma drag i folk med vilka de lever, nästan alla av dem har hållit djupt sin armeniska identitet och traditioner. Idag är de förenas av en önskan och vilja att förverkliga drömmen om sina förfäder - ett välmående Armenien. "

Washington Översikt: Vatikanen: Minnen från Armeniska folkmordet måste avhjälpas

Washington, - "Den Heliga Stolen officiella ståndpunkt uttrycktes i Pope John Paul II besök i Armenien [han] talade om folkmord," Kardinal Walter Kasper, ordförande för Påvliga rådet för främjande av kristen enhet och Vatikanens röst på interreligiös förbindelser berättade Vatikanen Radio på 22 november (ljud av programmet finns på www.vaticanradio.org).
Cardinal Kasper fick frågan om frågan om Inför ett möte mellan Pope Benedict XVI och katolikosen Aram I Kilikien som besökte Vatikanen från november 23 till 27.
I Armenien, "vi besökte åminnelse av offren för det som kallas folkmord, trots att den turkiska [regeringen] känner inte igen denna termin. Normalt det kallas på detta sätt," de viktigaste i minnet.
"I vilket fall som helst, problemet är inte den termen. Det är ett faktum att tusentals armenier dödades och svalt och de fruktansvärda minnen finns det och vi måste bidra till att övervinna dessa minnen och även att förbättra om möjligt förbindelserna mellan Armenien och Turkiet, som är närliggande stater men som inte har några förbindelser med varandra. Och jag vet inte om den Heliga Stolen kan göra något i detta avseende men vi är naturligtvis alltid med offren och inte med dem som gjorde dåliga saker. "
Under hans november 2006 resa till Turkiet, Benedictus XVI avses "tragiska omständigheter [armenier] utstått under det senaste århundradet," enligt en rapport från www.asianews.it.
Enligt den katolska News Service, i mötet med den armeniska delegationen den 24 november, Pope Benedict XVI hänvisade också till armenier "" obeskrivligt lidande. "
I sin tur, Aram Jag sa att det var viktigt att folkmordet på armenierna är uttryckligen erkänt att bidra till att förhindra nya folkmord "genom att bekräfta rättigheterna för alla människor till värdighet, ett värdigt liv, frihet och självbestämmande."
Heliga stolen i maj förra året värd Karekin II, den katolikosen av alla armenier, som vid tidpunkten vädjade till alla nationer och landar till allmänt fördöma alla folkmord som har skett genom historien, "att säga att" förnekande av dessa brott är en orättvisa som är lika kommissionen om de samma. "
Vid mötet denna vecka, Benedictus XVI också noteras "upptrappningen av förföljelse och våld mot kristna i delar av Mellanöstern och på andra håll," uppenbarligen hänvisar till attacker mot kristna, inklusive det armeniska samhället, i det USA-ockuperade Irak.
"Först när de berörda länderna kan bestämma sitt eget öde, och de olika etniska grupper och religiösa samfund acceptera och respektera varandra fullt ut, kommer freden att byggas på solid grund av solidaritet, rättvisa och respekt för lagstadgade rättigheter för enskilda och folk, "Påven sade.

Mr Akcam är författare till en skamlig akt: Armeniska folkmordet och frågan om Turkiets ansvar.

Det råder ingen tvekan om att Abdullah Gül besök i Jerevan var ett historiskt steg, och vi bör applådera både den turkiska ledare och armeniska Serge Sargsian för att ha visat mod att fatta det. Det var ett stort steg från deras sida, och det öppnade dörren för en ny start i turkisk-armeniska förbindelser. Det verkar som om många människor kommer att kunna passera genom den där dörren.
Det var bara sju år sedan, i februari 2001, när mitt uttalande om ett TV-program, att Turkiet bör be om ursäkt för att armenierna, skapat en Firestorm av känslor mot mig. Nu, efter Abdullah Gül besök, pensionerad ambassadör Volkan Vural upprepade samma ord och sade, "Vi borde be om ursäkt," och inte en enda invändning togs upp. Orden verkade ha hälsades med allmän acceptans (Taraf, 18 oktober, 2008). Som detta exempel visar, med tiden, Turkiet verkar ha gjort stora framsteg på området.
Den Ergenekon utredning och gripanden spela en särskild roll i denna utveckling. Om gripandet inte hade skett skulle vi ha sett en seriös kampanj för själ och hjärta av allmänheten inte föras mot Abdullah Gül besök. Under de senaste åren i Turkiet kampanjerna mot armenierna och 1915 har letts av Ergenekon. [1] Det var Ergenekon anhängare som organiserade Memorial årsdagen för genomförandet av borgmästaren i Bogazlayan Kemal, [2] demonstrationerna för Talat Pasha i Berlin, [3] och "kriget i lag" i Schweiz. [4] Återigen, det var de som anskaffas allmänheten mot den konferens vi organiserade i Istanbul 2005, [5] som drog oss in i rättssalen, [6] och som drev kampanjen mot Hrant Dink hela vägen till mord.
[Notes from the author:
1. Ergenekon är namnet på en hemlig organisationen befintliga främst inom den militära och civila byråkratin. Organisationen, som inkluderar pensionerade generaler, journalister, byråkrater, lärare och företagare, har varit under utredning under flera år. Till slut, en rättegång mot 86 personer, 46 av dem hålls fängslade, inleddes den 20 oktober 2008. De tilltalade har anklagats för upprättande av en terroristorganisation som kallas "Ergenekon," och planerade att ta effekt regimskifte genom en militärkupp som begår politiskt motiverade brott och TERRORISTISK handlingar. Även om mordet på Hrant Dink ingår inte i avgifter av åtalet, det finns mycket starka indicier om att organisationen var inblandad.
2. Kemal var kaymakam (länet verkställande) av Bogazl? Yan länet i Yozgat distriktet. Han var åtalad av en mlitary domstol bildas i Istanbul 1919 för att ha massakrerade armenierna en masse, dömdes till döden och avrättades den 10 april 1919.
3. Kommittén bildades 2005 under ledning av förre premiärminister av den turkiska republiken på norra Cypern, Rauf Denkta?. Ett stort antal av dess styrelse är nu anhållen och som står åtalade enligt Ergenekon rättegång. För att protestera påståenden av det Armeniska Folkmordet i Europa utskottet organiserade "Lausanne 2005", "Berlin 2006", "Lausanne 2007," och "Paris 2007" parader och verksamhet.
4. Dogu Perinçek, en av grundarna av Talat Pasha och nu en fånge svaranden i Ergenekon rättegång, hade inlett en "juridisk krig" i Schweiz genom att förklara att "det armeniska folkmordet inte har ägt rum" för att protestera mot att landets brottet "att förneka folkmordet. " Att rättegången avslutas i mars 2007 med Perinçek övertygelse.
5. Den 23-25 september, 2005, Bogaziçi, Sabanc?, Och Bilgi Universitet hade organiserat en konferens med titeln "ottomanska armenier under perioden av imperiets tillbakagång: Vetenskapliga ansvar och problem med demokrati." Konferensen, som ursprungligen planerad till augusti, var ursprungligen upphävas av domstol och en stor kampanj mot de intellektuella som hade organiserat konferensen, var föras, som leds av vissa statliga offficials.
6. Vad är det som avses här är den domstol som påbörjades inte bara mot Hrant Dink, utan även mot andra kända journalister och författare, bland annat Orhan Pamuk, Elif? Afak, Murat Belge, Hasan Cemal, och Ismet Berkan, bygger på artikel 301 och andra artiklar i den turkiska strafflagen.]
Ergenekon användning av ett sådant smärtsamma episod i historien, 1915, som ett sätt att ge legitimitet på sig i samhället är mycket viktigt och meningsfullt. Sambandet mellan dem som verkställt en politik för förintelse mot armenierna i det förflutna och en organisationen som Ergenekon som organiserar fientlighet mot armenierna i dag är ett ämne som förtjänar att få stor uppmärksamhet.
Missriktade anledning
I detta korta stycke vill jag ta upp några punkter som en framträdande plats i många av de skrifter som avsåg att stödja Mr Gül besök, men som jag ändå ser som missriktade. Många av dessa skrifter, skrivna av vår egen upplysta tänkare, ändå missförstådd. Representerar några av de första inflytelserika idéer för att göra det "genom det nyligen öppnade dörren" de har potential att påverka den allmänna opinionen och därför är det absolut nödvändigt att de kritiskt granskas nu. Förutom att presentera en enkel kritik, jag vill skapa en ram när det gäller hur frågan bör behandlas inom en snar framtid. Min förhoppning är att jag kommer att lyckas om en starkare grund att undergird framtida diskurs i ämnet.

This essay was originally published in Taraf as "Ermenistan, diaspora ve tarihle yüzle?mek" on Nov. 16, 2008 (http://www.taraf.com.tr/haber/21653.htm). The translation is by Fatma Sakarya with additional notes by the author.

Vank katedral i Julfa Iran

Vank katedral, även känd som Kyrkan i Saintly Sisters, är den mest besökta katedralen i Isfahan, Iran. Vank betyder "katedral" i det armeniska språket.

  
Vank domkyrka var en av de första kyrkorna som skall fastställas i stadens Jolfa distriktet av armeniska invandrare lösas genom Shah Abbas jag efter det ottomanska kriget 1603-1605. De olika förmögenheter och oberoende av denna förort i hela Zayandeh River och dess eklektisk blandning av europeiska missionärer, legosoldater och resenärer kan spåras nästan kronologiskt i katedralen: s kombination av byggnad stilar och kontraster i sin externa och interna arkitektonisk behandling.
Konstruktion tros ha börjat i 1606, och kompletteras med omfattande förändringar för att utforma mellan 1655 och 1664 under överinseende av ärkebiskop David. Katedralen består av en kupolformade fristad, ungefär som en persiska moské, men med betydande tillägg av en semi-åttakantig apse och uppvuxen kyrkokor normalt sett i västra kyrkor. Domkyrkan: s utomhusfärger är i relativt modern tegel och är mycket vanlig i förhållande till sin detaljerat dekorerade interiören.
Interiören är täckt med fina målningar och förgyllda carvings och innehåller en panelning av rika kakel arbete. Den bräckligt blått och guld målade centrala kupolen skildrar den bibliska berättelsen om skapandet av världen och människan utvisning från Eden. Pendentives hela kyrkan är målade med en klart armeniska motiv av en KERUB huvud omgiven av vikta vingar. Taket över entrén är målade med känslig blommotiv i stil med persiska miniatyr. Två avsnitt, eller band, av väggmålningar köra runt väggar: den övre delen skildrar händelser från Jesus liv, medan den nedre delen skildrar torterar åsamkades armeniska martyrer av det ottomanska riket.
Gården innehåller ett stort fristående klocktorn höga över gravar av både ortodoxa och protestantiska kristna. En bricka arbete plaque inskrivet i armeniska kan ses av ingången till katedralen, gravar är också placerade längs den yttre muren före ingången, med inskriptioner på armeniska. I ett hörn av gården är upphöjd område med ett minnesmärke över det armeniska folkmordet 1915 i Turkiet. Hela gården och som domkyrkan är en Byggnaden med ett bibliotek och museum, utanför denna byggnad finns flera ristade stenar som visar scener från Bibeln
Biblioteket innehåller över 700 handskrivna böcker och många värdefulla och unika resurser för forskning inom armeniska och medeltida europeiska språk och konst. Museet visar ett stort antal artefakter från den tidigare katedralen och den armeniska folkgruppen i Isfahan, däribland:
     * De 1606 påbud av Shah Abbas jag om fastställande av nya Djulfa
     * Flera edikt av Abbas I och hans efterträdare som fördömer och förbjuder störningar eller förföljelse av armenierna och deras egendom och angelägenheter i New Djulfa
     * En historisk tryckpress och den första boken tryckt i Iran
     * Investeringar, monstrances, kalkar, och andra sakramentala artefakter
     * Safavid kostymer, gobelänger, Europeiska målningar förts tillbaka av armeniska köpmän, broderier och andra skatter från EU: s handel arv
     * Etnologiska visar att porträttera aspekter av armeniska kultur och religion
     * En omfattande visning av fotografier, kartor och turkiska dokument (med översättningar) i samband med det armeniska folkmordet 1915 i Turkiet.
Domkyrkan har i hög grad påverkat arkitektur och dekorativa behandling av många senare och mindre ortodoxa kyrkor i hela persiska-Mesopotamiens regionen.

Givare gav 35miljon $

Armenierna runt om i världen har mer än fördubblats på deras förra årets donation löfte till Diaspora-finansierade hela armeniska välgörenhet som en följd av en 12-timmars Thanksgiving Day telethon i Los Angeles, USA.
Trots den globala ekonomiska kris som har drabbat världens största ekonomier i år, den All-armeniska fonden Hayastan på torsdag lyckats locka mer än $ 35 miljoner i donation löften från armenier i USA och andra delar av världen för sin infrastruktur projekt i Armenien och Nagorno-Karabach. En liknande telethon iscensatt ett år sedan tog upp endast $ 15,3 miljoner.
Enligt fondens rapport, Rysslands rika affärsman Samvel Karapetian hade gjort den största enskilda donation på $ 15 miljoner under det årliga insamling som hölls för elfte gången. Den affärsman som utsetts pengarna för att bygga ett sjukhus i Nagorno-Karabach kapital Stepanakert.
Flera rika affärsmän och philanthropists från Armenien och dess diasporan återigen stod för en stor del av telethon donationer.
Den Fundraiser: s totala intäkter även omfatta de utfästelser som gjordes under välgörenhet middagar samt telefon-en-ton och andra välgörenhet åtgärder som hölls i diasporan samhällen i den månad som föregår den viktigaste händelsen.
"Vi har visat igen att vår nation är stark i sin enighet, säger Hayastan fonden Tillförordnad verkställande direktör Ara Vartanian. "Det är svåra tider, inte bara för Armenien och Karabakh, utan för hela världen med tanke på den fortsatta globala ekonomiska krisen. Men mot alla odds den globala utlandsboende igen förlängas en hjälpande hand till landsmän i hemlandet. "
Den senaste telethon i Los Angeles fanns Karabach ordförande Bako Sahakian, chef för Artsakh stift den armeniska apostoliska kyrkan Abp. Pargev Martirosian, givare och andra prominenta Armenien och diasporan siffror.
Fonden kommer att använda intäkterna från årets telethon för dess centrala projekt i avlägsna landsbygdsområden i Armenien och Karabakh inriktning hälso-och sjukvård, vatten och utbildning infrastruktur.

Georgiens Ambassad i Stockholm

Telefon: 08-6780260
Telefax: 08-6780264
Adress: Humlegårdsgatan 19
                   114 46 STOCKHOLM

Svensk-georgiska föreningen http://www.georgia.se/

 

Vad händer med Armeniska kyrkor i Georgian .

Ett verkligt demokratiskt samhälle kan inte acceptera fysiskt eller verbalt aggressiv behandling av människor på grund av religion eller övertygelse - som har skett till stor del under årens lopp i Georgien. Ur rättslig synvinkel, dessa aggressiva attacker utgör ett klassiskt fall av hatbrott motiveras av religiösa fördomar och religiös extremism.
Missbrukar av de religiösa värden mot andra religiösa företrädare och i personliga politiska mål är det som gör svårt för land som Georgien överstiga från övergångsperiod i full längd demokrati.
Om man bortser från Georgiens förr och nu, religion nationalism fortfarande håller sin farlighet och det är detta som bör undvikas. 
"I dag, den 16 november, far Tariel Sikinchelashvili, tillsammans med flera arbetstagare, började riva de gravar av Tamamshyanns placeras i baksidan av Norashen kyrkan. Mängden av frustrerade Tbilisi-armenier krävde att gravstenar återlämnas till sina ursprungliga platser ". 

En annan journalist-bloggare Mark Grigoryan är att dra paralleller och ställa frågor. 
"Jag vill särskilt betona det faktum, att det är svårt att föreställa sig något sådant händer i huvudstaden" mycket hatad av armenier - Turkiet ". Och här, titta i "broderlig Georgia" ... vad synd! Jag är förfärad över tystnaden av georgiska allmänheten. "
Faktum är att hot mot St Norashen är inte nya och rapporterades av armeniska Blogger Pigh [RU] i juni.
Sedan dess har 517 Design [RU] har startat en Facebook-gruppen för att protestera den passivitet av de georgiska myndigheterna för att förhindra vad som mest ser som ett klart fall för att bryta mot etniska minoriteter och religiösa rättigheter.
Blogger också tjänster fotografier från dagens demonstration.

Liberation ideologier i Indien: förfäder av modern armeniska politiska partier

Armenierna i Indien - ett seminarium
Richard Hovannisian belyser visionärerna Madras
av Paul Chaderjian
Richard G. Hovannisian. Garik Gyurjyan
Relaterade artiklar
Stark verkligheten i resterna av en diaspora. Armenier göra en pilgrimsfärd till Kolkata
Armeniska pilgrimsfärd till Indien: De pilgrimer och deras berättelser I Kolkata, 300-årsjubileum av en armenisk kyrka firas
En diakon blir en präst i en historisk händelse för indiska-armeniska samfundet Karekin II reconsecrates armeniska kyrkan i Chennai "Våra böner, lovorden... Måste alltid tas upp upp under dessa valv till himlen" Tangra, Indien - Ett hundra år före den sena 19:e-talet armeniska revolutionärer som historien, en grupp intellektuella i Madras var redan om en plan för varför armenier bör tänka på frigörelse från turkarna och perserna, vad en oberoende armeniska regeringen skulle garantera dess medborgarna, och hur ett fritt hemland och diasporan samhällen bör uteslutas.
Den samtida av den amerikanska och franska revolutionärer, armenierna i Madras var ett av de viktigaste frågor som behandlades av armeniska historien Scholar Richard Hovannisian vid ett seminarium vid gemenskapens centrum av den heliga Treenigheten armeniska kyrkan i Tangra tisdagen den 14 november.
Den tidigare ordföranden i den armeniska gemenskapsnivå rådet i Indien öppnade seminariet med det banala och felaktigt uppgavs William Saroyan text om två armenier skapa en ny Armenien (konst & kultur, den 1 november 2008). Även om Saroyan inte hade skrivit orden reciterade, orden var lämpligt för ett seminarium firar rik historia på armenier i ett land som idag är känd som Republiken Indien.
"Jag kan inte öppna denna händelse och detta firande av ur historien utan att tacka och erkänna alla människor som kom före oss, säger förre ordföranden Haik Sookias, Jr" Jag talar om människor som kom till Agra, som var föregångarna av de människor som byggde kyrkan. Vi måste erkänna dessa människor och folk som gillar att Sir Paul Chater. Var och en av dessa människor var en byggsten som skapade nya Armenien som vi står inför i dag. "
Mr Sookias sa armenier har lämnat efter sig i Indien, även om den lokala befolkningen har minskat kraftigt. Vårt arv, sade han, var till skillnad från den brittiska, som tvingade sig på den lokala befolkningen.
"Vi, armenier, kom att dela vårt arv och leva, säger han. "Och våra strukturer är inte längre smulas sönder, eftersom vi, Armenian people i Kolkata har beslutat att vi inte längre kommer att låta vår struktur DUKA och låter folk gå och säga det en gång var armenier här."
Mr Sookias ges ombyggnationer och renoveringar av de lokala kyrkorna att katolikosen Karekin II.
"Det var Hans Helighet" vision att sätta barn här, att samla vårt samhälle, säger han. "Detta är saker vi måste koncentrera oss på när vi tittar på de senaste 300 åren. Vi har integrerat med människor. Ja. Men, vi har integrerat på ett sätt som människor älskar oss. De vill inte kasta ut oss. De vill att vi ska stanna. Därför är det viktigt för oss att tacka de människor som kom före och tacka de personer som kom i dag. "
I sitt inledningsanförande, Mr Sookias sagt att innan renoveringar, besökare skulle bara se hälften av gravstenarna i kyrkogårdar runt den armeniska kyrkor. Han sade att transienter hade inkräktar på kyrkans egendom, vissa av kyrkorna hade något tak, och många tårar försvann under verklighet av det armeniska skatter i Indien.
"Vi grät under förutsättning av vår kyrka, säger han," och det skapas en ny lösning för oss att vi var tvungna att återskapa kyrkan. För om vi låter våra kyrkor går, armenierna aldrig skulle komma tillbaka. Det är inte så att armenierna användas för att bo här, armenier bor här redan nu, och armenier kommer att bo här för evigt. "
Kyrkor i Indien
Den halva dagen seminarium fortsatte med en Power Point presentation av mycket Rev Fr. Oshagan Gulgulian, som visade de närvarande före-och efter fotografier av lokala kyrkor och kyrkogårdar. Pastor, som är pastor på armenier i Indien, också en detaljerad redogörelse för bakgrunden för armeniska kyrkor och kyrkogårdar i Indien genom olika riken, dynastier, det brittiska styret, och indiska oberoende.
Ingår i presentationen var fotografier av den Helige armeniska kyrkan från Nasaret från 1906 och gravstenarna från 2005.
"En frågor som de frågar oss är om det finns ett behov av att renovera dessa kyrkor, säger Fr. Gulgulian. "Vårt första svar är" Ja, eftersom det är vår historia, och detta är historien om den indiska människor som låt oss bygga våra kyrkor och vår skola utan problem. "
Fr. Gulgulian sa att det finns åtta armeniska kyrkor i Indien nu, och fem är belägna i staten Bengal. Han sa att den första armeniska kyrkan byggdes på 1600-talet i Saidabad, men det har förstörts i en jordbävning. Den andra kyrkan byggdes i Chinsura i 1695. Den tredje, Helige Nazareth, byggdes 1687 som en trästruktur.
"Varför gjorde de bygger armenier bygga kyrkor i dessa platser?" Frågade Fr. Gulgulian. "Armenier kom från Akbar: s kungariket och fick av honom att bygga dessa kyrkor. King Akbar: s andra hustru var armeniska, Mariam, och sedan dess armenierna har haft sina egna graveyards och kapell. I Agra, kapellet är borta, och kyrkogården är i förhållanden. "
Fr. Gulgulian sade att under Mogulriket, armeniska var kända för att vara duktiga säljare och uppmanades att göra affärer i Saidabad.
"Den Mughals gav armenier en fastighet och alla justeringar att göra handeln utan beskattning och får armenier att få sina hus för bön och sina egna handeln centers, säger Fr Gulgulian. "Floden antogs av kyrkans egendom, och armenier kunde handeln med Storbritannien och Iran."
Efter armenier flyttas från Saidabad, den heliga Jungfru Maria kyrka var nästan övergivna tills för några år sedan. Även om den flod som antogs av kyrkan har vidare, en liten sjö finns på kyrkans grund och lokalbefolkningen använda den regelbundet.
"I Madras, vi har Chennai kyrkan," fortsatte Fr. Gulgulian. "Den första armeniska tidskriften, Aztarar, offentliggjordes det, och det har kyrkor i Bombay, Surat, och Rangoon, men dessa har inte överlevt och har förstörts."

Turkiets ambassadör Parlamentet uppmanar PRES. Obama om armeniska frågor

Turkiska tjänstemän blir alltmer orolig för den aviserade ståndpunkt av den inkommande Obama administration på armeniska frågor. Följaktligen, de försöker att vinna över till ordförande Barack Obama och hans inre cirkel med hjälp av höga priser lobbyverksamhet företag, distributionscentraler delegationer av högre diplomater, premiärminister Recep Erdogan möte med Obama: s företrädare i Washington, och Pres. Abdullah Gül tala med honom per telefon.
Även pensionerade turkiska diplomater blir till handling. Faruk Logoglu, en fd turkiska ambassadören i Washington, skrev nyligen en längre "Öppet brev" till VD valde Obama, som består av 23 punkter, som berör olika aspekter av USA-turkiska relationerna. Brevet publicerades under hösten 2008 utgåva av Privata utsikt, ett offentliggörande av den turkiska industriledare och affärsmän's Association (TUSIAD).
Amb. Logoglu har fungerat som ordförande för Eurasian Strategic Studies Center (Asam), en inflytelserik turkisk tankesmedja som specialiserar sig på internationella relationer. Ännu viktigare är att han är medlem av styrelsen för strategiska studier Centralt i det turkiska utrikesministeriet. Hans brev till Pres. Obama, som heter "Win Turkiet som en viktig partner", ger unika insikter om de tankar och dagordning för den turkiska utrikespolitiken etablering.
Turkiets ambassadör börjar sitt brev med ett fåfängt försök att finna likheter mellan USA och Turkiet. Han felaktigt hävdar att de båda länderna delar "gemensamma värderingar och konvergerande nationella intressen" som "demokrati, rättssäkerhet, mänskliga rättigheter, grundläggande friheter och marknadsekonomi." Amb. Logoglu slutsatsen att dagordningar, prioriteringar och behov av USA och Turkiet överlappar varandra.
Inte överraskande, ambassadören gör flera hänvisningar till armeniska frågor. I punkt 2 i sitt brev säger han att USA-turkiska relationerna har förbättrats efter "genom stopp av det Armeniska Folkmordet resolution i kongressen förra året."
Amb. Logoglu brev, skrivet på ett nedlåtande tonen, upprepade gånger säger Pres. Obama vad man ska göra en gång i tjänst. I punkt 6 i sitt brev, ambassadör kräver att Pres. Obama, som en av de första uppgifterna för hans administration, "genomföra en bred offentlig diplomati strategi för att vinna hjärtan av den turkiska allmänheten," med tanke på det faktum att "Undersökningar tyder på en mycket ogynnsam yttrandet från USA i Turkiet." I Logoglu: s vridna logik, eftersom de flesta turkar hatar amerikaner, det är Pres. Obama: s högtidliga skyldighet att omedelbart vidta åtgärder för att göra turkarna som amerikanerna!
I punkt 7 i sitt brev, Amb. Logoglu, behandla Pres. Obama som sin Biträdande kontorist, order honom att "oskadliggöra ... de ansträngningar som görs av den armeniska och andra anti-turkiska lobbygrupper att ta vårt förhållande som gisslan. ... Du måste övertyga den turkiska allmänheten att du är rättvis och inte ge efter för krav av särskilda intressegrupper, särskilt när dessa krav är minst ifrågasättas. "
I punkt 8, Amb. Logoglu visar att det Armeniska Folkmordet resolution och kampen mot den kurdiska PKK är två konkreta frågor som skulle kräva Obama uppmärksamhet i början av sitt ordförandeskap. Dessa frågor, ambassadör varnar, "bokstavligen utgör den röda knappar i kontroll däck för våra förbindelser. Ett beslut i kongressen att stödja armeniska fordringar skulle göra betydande, om inte irreparabel, skador på din ställning i Turkiet och upprörd hela kemi i vårt förhållande . Dessutom skulle det inte hjälpa till med att lösa problemet och vända den positiva trenden nu på att skapas mellan Turkiet och Armenien. Du bör istället uppmuntra den senaste tidens positiva trend mellan två närliggande stater i riktning mot dialog och försoning. "
I punkt 12, Amb. Logoglu hävdar att Turkiet vill bli en "energi-nav" för att "motvikt rysk dominans på detta område och ge alternativa avsättningsmöjligheter för att producenten nationer." Detta uttalande visar den turkiska regeringens falska gester av vänskap med Ryssland. Dessutom är detta en fortsättning av långvarig ottomanska politiken i en grop en stormakt mot en annan, som påstår sig vara en allierad till båda, samtidigt som båda länderna för sitt egenintresse. I punkt 22 i sitt brev, den turkiska ambassadören motsäger sig själv genom att uppmana Pres. Obama att hålla "Turkiets särskilda ställning" i åtanke när man har att göra med Ryssland, med tanke på Turkiets betydande förbindelser med Moskva i termer av "handel, investeringar, turism och [företag] på energiområdet. Vårt nationella intresse kräver att vi upprätthålla positiva relationer med Ryssland. "
Slutligen, Amb. Logoglu uppmanar Pres. Obama att besöka Turkiet i hans "snarast möjligt", så att de schmoozing kan fortsätta i en varmare atmosfär!
Med största sannolikhet, varken Pres. Obama eller någon av hans medhjälpare skulle ha tid att läsa detta långa polemiskt brev. Men ambassadören ord ge ett fönster i den turkiska tänkesätt och visa hur oro Ankara är av Obama kampanj löften och deras sannolika genomförande.
Genom Harut Sassounian, Publisher, California Courie